Началось с того, что в 1990-е годы настоятель местного храма игумен Паисий решил посадить за храмовой изгородью яблони и картошку, но делу стали мешать оказавшиеся под землей каменные глыбы. Помощники игумена выворотили их и свалили в сторону.
Уже в начале 2000-х игумен Паисий возвел здесь же часовню-купальню, а дорожку к ней рабочие выложили теми же камнями. Только одна могучая плита избежала участи стать попранной ногами - ее пожалели из-за вырезанного на ней загадочного символа (вашему вниманию ее фотография). И лишь в последние несколько лет изображением заинтересовались поселившиеся здесь влюбленные в историю москвичи Борис и Александр Кряневы. Отец и сын.
Три года назад я уже встречался с ними, и Борис Витальевич тогда высказывался за то, что изображение на камне относится к дохристианской эре и в нем зашифровано имя одного из языческих богов. Тогда же о принадлежности изображения к дохристианской эпохе высказывались ученый из Плеса Павел Травкин, а также финская исследовательница Арья Алквист. В частности, у Павла Травкина не было сомнений, что в Кинешемском районе обретен заветный камень Алатырь, который воспет в древних былинах, а изображение на камне – это не что иное, как заветное древо жизни, которое символизирует строение мира.
И вот – новые сведения и находки! Во-первых, это продолговатая каменная плита с рукотворными символами в верхней и нижней части. Ее извлекли как раз из мостовой, ведущей к часовне-купальне. Верху плиты изображены два вложенных друг в друга круга и спицы между ними, а внизу – бычья голова.
Борис Крянев уверен, что круги означают Солнце, а голова быка – Луну. И то, и другое, по утверждению Бориса Витальевича, почитали староверы, пришедшие сюда в XVII веке. Ссылаясь на изыскания своего сына, он говорит, что и на главном ногинском камне изображена староверческая система знаний о человеческой жизни и смерти.
- Это изображение символизирует всю философию рождения человека, цель его жизни на земле и то, чего он может достичь, если будет жить по Завету,
- поясняет Борис Крянев.
- Здесь, по нашему мнению, использованы разновидности коптского и кельтского крестов, а также символика древнего Египта. Но в целом это изображение настолько уникально, что, сколько бы мы ни искали с сыном, нигде больше ничего подобного не встречали.
Интереснее также, что кроме описанных выше камней в Ногинской имеются нагромождения глыб, которые еще совсем-совсем не изучены. На этих глыбах явственно просматривается искусственная обработка, и часть из них обтесана до четкой прямоугольной формы. При всем при том некоторые камни настолько огромны, что своротить их с места возможно только что трактором. А сколько еще сокрыто под землей – Бог весть!
Источник: https://168.ru
Камень из деревни Ногинская Кинешемского района является легендарным «камнем Алатырь» — так считает историк-мерянист Павел Травкин.
- Обретение кусочка нашей древней истории – всегда событие неординарное и приятное, - говорит он. - Слишком политизировано было имперское прошлое России. Слишком нетерпима была очередная власть и религия к «неправильной» старине, предпочитая её уничтожать - а в итоге мало что осталось от священных символов прошлого.
И вдруг в Кинешемском районе – такая редкая находка, да не одна! Увидев любезно присланные вами фотографии камней, я поделился радостью с коллегой из Финляндии, госпожой Арьей Алквист. Она целенаправленно занимается проблемой культовых камней – святынь огромного финского мира, включающего и наши земли, некогда владения загадочной мерянской цивилизации. Разделив мою радость, госпожа Алквист также отметила редкость такого рода находок и подобных изображений. Итак, древний культурный фонд нашего региона пополнился замечательными артефактами, новыми иллюстрациями к древним легендам и мифологическим представлениям наших верхневолжских предков. Знакомьтесь: это известный по легендам «камень Алатырь».
Далее Павел Николаевич приводит строки из древней былины:
«На море-океане, на острове Буяне стоит камень Алатырь. А на нём стоит дуб мокрецкий».
То есть история нашего камня уходит своими корнями в удивительную и таинственную дохристианскую эпоху. Высеченный же на камне символ, по убеждению историка, олицетворяет мировое древо.
- Вот примерно так кратко мог рассказать о строении мира наш предок, житель любого мерянского поселения на берегу речки Кинешмы - в те времена, конечно, не Кинешемки. Кстати, «ки» по-фински «камень», Алатырь так и просится на герб вашего города,
- рассуждает Павел Николаевич.
- И не просто рассказать мог наш предок, а ещё и проиллюстрировал свою «картину мира» высеченным на камне символом мирового древа. Канонически всё понималось так. Символ жизни, мировое древо, уходит корнями в Нижний мир и упирается своей макушкой в мир Верхний. Человек и всё вокруг находится в Среднем мире. Ровно это мы и видим на самом хорошо сохранившемся изображении из ногинских древностей. Концентрические круги внизу означают хорошо известную в древней мерянской и общефинской мифологи дыру в Нижний мир. Возможно, самый маленький из кругов означает находящееся в ней ночное солнце. Утреннее и вечернее солнце, по канонам, показано на ветвях мирового древа (кружочки по сторонам камня). Ярило в зените – на макушке. Всё это просто, канонично и давно известно специалистам-исследователям. Так солнце, кстати, обозначалось и в костюме древней женщины-кинешемки: височные кольца символизировали восход и закат, розетка на кокошнике – зенит. Костюм тоже был своего рода моделью мира. Да и в христианские изображения древние солнечные символы постепенно вошли, как-то примиряя старое с новым…
Павел Травкин рассказывает, что изображения мирового древа на камне имеется и в археологической коллекции Плёса. Их дали раскопки легендарного «града Чувиля», да и самого Плёса, куда переселились жители мерянского «града».
- Ствол древа на нашем камне из Нижнего мира тянется вверх, в Средний мир, где живёт человек,
- продолжает Павел Николаевич.
- Эта территория обозначается обычно квадратом или ромбом. Человек в центре, мир вокруг него, то есть «на все четыре стороны». Ну вот, собственно, и вся схема, без каких-либо неоязыческих фантазий. Некоторое смущение вызвало у меня изображение концентрических кругов на другом камне, который не стоит в стороне от дорожки, а лежит на ней. Рисунок сохранился хуже, пообколот и вытерт. Но если присмотреться… В общем, там угадывается не только «дыра в Нижний мир». Комментировать пока не стану. Надо всё рассмотреть не на фотографии, а на объекте непосредственно.
О камне с «волнами» Павел Николаевич высказывается скептически. По его мнению, «волны» имеют не рукотворное, а природное происхождение. Это замерзшие при одном из оледенений песчаные гребешки. Время и давление превратили их затем в камень. Зато другие камни в Кинешемском районе однозначно прошли через руки человека.
- По какой же причине так много больших камней, да ещё с изображениями, оказалось сконцентрировано в одном месте? - задается вопросом Павел Травкин. - Не исключено, что в дохристианские времена в районе деревни Ногинская располагалось кладбище, с памятными камнями на могилах. По мере внедрения христианства кладбище не исчезло, при нём появился храм. И в какой-то момент ревнители новой, государственной религии «неправильные» камни с языческих могил убрали, вынесли за пределы кладбища и, возможно, закопали неподалёку. Обретение состоялось через несколько столетий.
В заключение Павел Травкин говорит о том, как теперь следует поступить с замечательными камнями. Возможно, что некоторые его выводы придутся не по душе ногинским старожилам.
- Нет никакого сомнения, что все вновь обретённые реликвии кинешемской земли, будучи народным достоянием, должны быть переданы на государственное хранение, в музей,
- говорит он.
- По закону, все из недр земли принадлежит государству. Другое дело, что господ Кряневых, нынешних временных хранителей народного достояния, районные власти должны отблагодарить. И уж конечно, не годится древние священные изображения укладывать на дорожки и попирать ногами. Такое мы проходили, последний раз - в 1917 году. Повторять не стоит.
Источник: https://168.ru
Комментариев нет:
Отправить комментарий