Павел Николаевич Травкин (1956-2026) — археолог, историк-мерянист, краевед, кандидат исторических наук, основатель и директор Музея древнерусской семьи в Плёсе, автор книг по язычеству и духовной культуре населения Верхневолжья.
Родился 21.10.1956. Историческое образование получил в Ивановском государственном университете. В 1977 г. начал изучать древнюю историю Ивановской области. Автор учебных пособий для школьников и учителей.
Археолог – с 1984 г. Занимался поиском ранее не известных памятников древнейшей истории региона. Дальнейшая специализация – средневековая история. В Ивановской области провёл археологические исследования Пеньковского (Алабужского) и Клочковского городищ, средневековых крепостей в Шуе, Лухе, Кинешме, Солдоге, а также Петровского и Микшинского раннесредневековых селищ. С 1986 г. в течение 20 лет планомерно исследовал средневековый Плёс (раскопки крепости, посада, некрополя, святилища).
Автор 5 монографий и более 100 статей. Защитил диссертацию на тему: "Сакральные представления населения малого города Волго-Клязьминского междуречья XII – н. XIII веков".
В 2013 году выступил ключевым организатором Первого всероссийского съезда мерянистов, который прошёл в Плёсе 6–7 июля.
В октябре 2014 года Травкин провел Второй всероссийский съезд мерянистов.
Внёс значительный вклад в мерянскую археологию, историю и реконструкцию мифологии. Его взгляды близки к концепции неомерянского этнофутуризма.
По мнению Травкина, в XII веке князь Андрей Боголюбский вместе с мерянским шаманом, ставшим православным епископом Феодором, утвердили в Северо-Восточной Руси синкретическую религию — смесь язычества и элементов христианства; шаманы, по его данным, камлали в Плёсе вплоть до XVI века. Утверждал, что раскопал «мерянское общегородское святилище Велеса» XII века, что, по его мнению, подтверждает доминирование язычества в домонгольской Северо-Восточной Руси.
Основал в Плёсе первый в России мерянский археологический музей — частный Музей древнерусской семьи, став его руководителем и гидом. Его экспонаты представлены в одном из залов экспозиции Плёсского государственного музея-заповедника. Представлял выставку «Плёсское ювелирное искусство: 25 веков истории» в Музее ювелирного искусства в Костроме (2016). Реализовал проект сезонной промысловой стоянки V–III тысячелетия до н.э..
Среди ключевых трудов — книга «Язычество древнерусской провинции. Малый город», выдержавшая несколько изданий, в том числе третье, исправленное, издание в немецком издательстве Lambert (крупнейшее академическое издательство ЕС). Написанный им раздел о древнем Плёсе вошёл в Большую Российскую Энциклопедию. Его книги имеются в библиотеках Бельгии, США, Финляндии, Эстонии и других стран.
ЛИЧНЫЕ РЕСУРСЫ:
• Павел Травкин VK https://vk.ru/id895717236
МАТЕРИАЛЫ:
• Павел Травкин. Наши мерянские истоки
На «финскую» тему меня ещё в юности вывел интерес к истории своей малой родины - Ивановского края. Именно тогда, в конце 70-х годов, углубляясь в историю региона и дойдя до раннего средневековья, я обратил внимание на очевидные несостыковки и натяжки в том, что касалось формирования местного варианта древнерусской культуры.
Обычная трактовка данного процесса заключалась в том, что вся древняя история состояла из событий: какой-то народ пришёл, какой-то ушёл, кто-то кого-то ассимилировал под корень или вытеснил. А финские народы – ну, те вообще с Урала. Меря, Мурома, Весь… Но, между тем, эти активные переселенцы, согласно даже современным выкладкам, добрались до Скандинавии. Правда, оказались всё-таки уж слишком примитивными. А потому на их голову (на Волгу, а не в Скандинавию) пришли славяне. Вот они-то были достаточно подкованными технически и всячески ещё. Принесли земледелие, передовые методы погребения усопших под курганами, всякую скань и зернь из Киевской Руси. Ну, а горшки с линейным орнаментом, сделанные на гончарном круге, сразили Мерю наповал, как дикарей стеклянные бусы. Быстренько сдалась Меря, ассимилировалась, а из новых хозяев Верхней Волги, пришельцев-славян, вдруг сделалась древнерусская культура.
Надеюсь, просто и понятно изложено про великую русскую культуру?
https://meryawiki.blogspot.com/2026/09/pavel-travkin-nashi-meryanskie-istoki.html
• Травкин П.Н. Язычество Древнерусской Провинции. Малый Город. Издание 4.
Книга рассказывает о духовной культуре жителей малых городов Древней Руси. В основу исследования легли сведения, добытые в ходе археологических исследований в Плёсе, Ярославле, Костроме, Москве и других некогда небольших провинциальных городках домонгольской эпохи. Издание содержит более сотни иллюстраций, в том числе рисунки ранее не публиковавшихся археологических находок. Научные материалы изложены доступным языком. Книга адресована как специалистам, так и просто любителям русской истории.
https://archive.org/details/travkin-pn-yazychestvo-drevnerusskoj-provincii-malyj-gorod_202610
• Травкин П.Н. Древний костюм Ивановского края. Раннее средневековье
На основе имеющихся в распоряжении автора археологических сведений делается попытка воссоздания костюма раннесредневекового населения ивановского края (VI — нач. XIIІ вв.). Книга адресована специалистам и любителям-краеведам, может быть использована в качестве учебного пособия.
Ивановскую область называют текстильным краем, текстильным центром страны. И действительно, нигде в России нет такого количества фабрик и заводов, связанных с производством ткани и изготовлением изделий из нее. Сотни тысяч рабочих трудятся в этой сфере. Целая армия художников и модельеров разрабатывает новые образцы продукции.
https://archive.org/details/travkin-pn-drevnij-kostyum-ivanovskogo-kraya-rannee-srednevekove_202610
Комментариев нет:
Отправить комментарий