Меж Кутÿк — мерянский энтузиаст-практик, эзотерический анархист и мерянский арбуй (шаман).
Согласно источникам, найденным в сети, Меж Кутÿк реконструирует и переживает духовные традиции народа меря, делясь своим опытом в публичном пространстве.
В своём телеграм-канале «šordosinža» он размышляет:
«Я шаман в той мере, в которой меня таковым признаëт сообщество, мой мер. И в моëм мер моë шаманство означает какую-то специфическую, локальную вещь. Например, я могу помогать рождению кундов. Или заботиться о шанак между тошто меряк и уж меряк. Или помогать звучать новым нимак. Это мой конкретный этнографический контекст, который и может определять меня как шамана или арбуя. Но в этом нет никакой догмы про «шаманизм вообще». Таким образом, я апологет низового, укоренëнного и локального «шаманизма» — вместо общего, глобального и универсального. Можно назвать это «анархо-шаманизмом», если угодно.»
***
«Этнофутуризм я в том числе определяю как попытку найти и воплотить траектории развития архаических институтов без их «модернизации». Без приведения их к стандартам универсальности, глобальности и массовой штамповки. Это касается и шаманизма.Проблема в том, что в современной обиходной культуре «шаманизм» часто понимается в этом обобщëнном, универсальном смысле. И эту тенденцию намеренно продвигают «официализаторы».Поэтому и возникает необходимость в манифестации «гонзо-», «анархо-» шаманства — как бы мы его ни называли. Как контр-тенденции, которая при этом также может действовать вне непосредственных сообществ архаического уклада. Но стремящейся наследовать их внутреннюю логику.Грубо говоря, я не алтайлар, не нганасан и не тыва, а меря пока не имеют развитого института шаманства или арбуйства — но практиковать мне как-то надо. Отсюда мой гонзо-подход. Внимательный к этно-контексту, контр-модерный, но допускающий оригинальную творческую конструкцию и бережные обобщения — притом без впадания в тотальный универсализм и «базовый шаманизм». Локальное не подлежит вымыванию.»
ЛИЧНЫЕ РЕСУРСЫ:
МАТЕРИАЛЫ:
• Меж Кутÿк. Кивойман-кеце. Шордо возвращается на небо
...В соседних сонмах и племенах, вовлечённых в игру-с-Кометой, её называют Громница, возвещающая молниеносные обновления, бодхисаттва Харита Тара, Бригитта-в-Зелёном, Барбелит. Мы зовём её Ки-войм Шордо, каменный ангел, несущий образ зверя-посредника. Мы смотрим на свод Юмбалта и слышим, как Ки-войм говорит: Серыша Масын йонат па Мас Серыше йоныт.
Для мери чулчуж Ки-войм возвещает Усь Тун и возвращение Шордо на небо — после того, как веками его подменял резвый Имле, сводя воедино Солнце, Звёзды и Знание. Мы слышим, как Ки-войм калäка: многие миры снова будут связаны моим Дыханием-Лил.
Накануне были устроены обряды знакомства потенциальной новой мери с земными мерäнскими сонмами, прошедшие во многих кундах, на возвышенных местах коренных земель Мерäмаа и городов мерянской конурбации. Курымыш кунд принимает к себе новые юные лица.
https://meryawiki.blogspot.com/2026/09/kivojman-kece-shordo-vozvrashaetsya-na-nebo.html
• Меж Кутÿк. Простой ритуал на День Пересечения :: 17:54 UT 01.02.2022 +
...Ритуалы на день Перелома сильно разнятся между группами и культурами Игры, но и в них есть общий мотив: в день наибольшего сближения нужно иметь при себе атрибуты своего имени и ремесла. Также можно иметь при себе атрибуты своих общностей.
Цель ритуала — через пламя представиться Комете на Пересечении, чтобы она запомнила вас и принесла вам и вашим кругам невиданные вёсны.
В момент наибольшего сближения Кометы с Землёй, весь огонь планеты становится родственен этой изумрудной Вестнице. Так как это происходит в сенях Имболка, праздника Бригитты — любое возжигание станет для Неё приветственным сигнальным огнём.
https://meryawiki.blogspot.com/2026/09/mezh-kutyk-prostoj-ritual-na-den-peresecheniya.html
• Меж Кутÿк. Отрывки из игры-с-Кометой
Комета C/2022 E3 ZTF была впервые обнаружена системой Цвикки 2 марта 2022 года. Авалокитешвара оплакивал страдания мира. С его правого глаза упала слеза, из слезы вырос лотос, из которого родилась Зелёная Тара.
<...>
Бригитта-в-Зелёном, Вестница Перемен, Ки-войм Шордо, Харита Тара/Ваджрагола, Громница, Барбелит… Часть прозвищ отсылается к календарным синхрониям (к примеру, Имболк — праздник Бригитты). Часть — к именным (бодхисаттва Харита Тара — «Зелёная Звезда» или даже «Зелёный Метеор», в дословном переводе с санскрита). Многие прозвища посвящены надеждам, возлагаемым на это небесное тело («Барбелит»). Часто встречаются образы божеств-громовержцев или спасительниц, молниеносности, могучих рогатых животных, наступления долгожданной Весны и спадения морока.
https://meryawiki.blogspot.com/2026/09/mezh-kutyk-otryvki-iz-igry-s-kometoj.html
• Меж Кутÿк. Обряд на Туговой горе, Шулык-Корок
«Прощное место», Тугова гора, Шулык-Корок. Камаян-кам находит этих людей по наитию в канун Нового Года и встречает с ними полночь. План пойти на Тугову гору звучит ещö тогда — наводку на место дал Анди.
Для камаян-кама эти люди — маленький спонтанный городской кунд. Для них камаян-кам — залётный чудной с сумками всячин. Кто они? Одна из них — сохранительница Тимер-маа, поэт местного космоса, она держит под кроватью связки слов-вещей: корни, лу, травы, ветви, толгак и многое иное. Из её запасов утром-волгаж формируются дары для Яран Бол-Ава — подношения на зеркале. Другая — совсем юная юдор, полная чистого ещё восторга; в новогоднюю ночь подарком ей достался горно-геологический компас. Третья — пытливая темноволосая юдор, в подарок получившая восьмигранный кубик из безвестных игр: она беспокойна, но пристально всматривается в карты, загадки, раскопки. В это утро к ним не присоединилась четвёртая, улыбчивая, за искру получившая полушутливый мерäн ним — Тол-Ава, «мать огня».
https://meryawiki.blogspot.com/2026/09/mezh-kutyk-obryad-na-tugovoj-gore-shulyk-korok.html
• Меж Кутÿк. Панганна Мецяваге мерек / Беседа с Мецявой у грибов
День — колмамше вескан яндранга. Осенью было то. Кабаньим кундом двинули в лес за пангами — за грибами, ну.
На пороге зову друзей на мену — зëрна пшеницы и полбы за вход и урожай. Я в голове держал, что уговор идëт с хозяйкой леса. А еë мокша и эрзя Вирявой называют — и просят грибов и ягод перед походом.
После обряда-уговора пошли бродить. Мир над почвой золотеет уже — по верхам лес одет в лучи. Слышу в нутре бессловесно, от хозяйки, мол: ты когда елташей подозвал к уговорному месту, не сказал им, как меня кличут — кому зëрна-те сыпали. А я решил, что поиграю с ней нагловато: если хочет, чтобы я о ней озвучили что-то — пускай покажется, даст о себе знать. Не всё ж мне за них арбовать-отдуваться, пальцем на них тыкать! Опасно так хозяйку дразнить, но тогда настрой такой был.
• Меж Кутÿк. Гонзо-рецензия на фильм «Овсянки»
Хочется начать с нечта вроде гонзо-рецензии на фильм «Овсянки» Федорченко, по повести Осокина. Фильм, с которым у меня сложились очень странные отношения.
Копипаст Википедии: «Красной нитью через весь фильм идёт повествование о нравах и обычаях (вымышленных) древнего народа мери, затерявшегося в костромской глуши, который наука считает исчезнувшим, но к которому причисляют себя главные герои картины. Мерянская свадьба, мерянские похороны, отношение к жизни и смерти — значительная часть сюжета.»
Нравы и обычаи не просто вымышлены, а вымышлены очень характерным образом — как мозаичная фантазия одного человека: крайне персональная, эротическая, пропитанная горечью утраты.
https://meryawiki.blogspot.com/2026/09/mezh-kutyk-gonzo-recenzii-na-film-ovsyanki.html
Комментариев нет:
Отправить комментарий