Наш воскресный мотoвыезд 26 сентября был посвящён ещё одному удивительному свидетелю древних времён — Синему камню, лежащему неподалёку от села Веледниково в Истринском районе. На информацию о нём я набрёл у геокешеров. Они нашли его совершенно случайно, пробираясь на квадроциклах сквозь чащу леса. Первое, что привлекает в нём внимание, — это огромных размеров чаша, выдолбленная в нём. Этим камень напоминает своего собрата с Чёртова городища под Козельском.
Приглядевшись, мы обнаружили ещё одну чашу, явно естественного происхождения, с небольшой доработкой человека. Находится она чуть выше искусственной. Рядом имеются многочисленные сколы. Перед нами лежал явно древний поклонный камень.
Трудно представить истинные размеры камня и его вес, заставивший всю эту махину практически сравняться с землёй, погрузившись в топь под собственным весом.Вот он, древний Синий камень, камень Хозяина Таин, средневековый поклонный камень, один из нескольких подтверждённых Синих камней в Подмосковье!
Веледниковский камень размером приблизительно 3 × 1,5 м находится в лесном массиве между деревнями Веледниково и Новинки, рядом со старой лесной дорогой. Своей широкой стороной он ориентирован по линии восток — запад. Камень явно не просто остаток ледниковой морены, — скорее всего, более тысячи лет назад на него ходили финно-угры, жители городища дьяковской культуры «Дятлова Поляна», расположенного в 2,5 км на юго-юго-запад.
Есть мнение, что почитали его и наследники дьяковской культуры — меряне, люди финно-угорского племени, населявшего большую часть современных Ивановской, Костромской, Ярославской областей, а также части Владимирской, Вологодской, Тверской и Московской. От них, скорее всего, и пришла в средневековую русскую культуру традиция поклонения этому камню. В названии поклонных камней мери видна явная аналогия с синим цветом. Источники указывают на разное происхождение этого слова: одни исследователи говорят о финском божестве Укко (Юмал), другое имя которого — «Сини Витта», другие ищут синонимы в похожем по звучанию слову «глаз» на марийском, удмуртском и коми языках (глаз — чашка на поверхности камня). Многие связывают Синие камни с культом предков, загробным миром, точкой перехода из мира людей в потусторонний мир и богом мира мёртвых.
На землях древних балтов и финнов в Восточной Европе на сакральных камнях часто встречаются «чашки» или «следы» — искусственные или естественные углубления, в которых после дождей или во время таяния снега собирается вода. Такая вода в народной традиции считается целебной. Есть поверье, что если напоить или просто натереть такой водой человека или скотину, то они избавятся от болезней.
Свои таинственные обряды совершали у камня шаманы дьяковцев, кудесники мери и средневековые русские ведуны. Они понимали язык зверей и птиц, общались с духами предков, деревьев, рек и камней.
Казалось бы, древняя традиция забыта, но Сини-камни не умолкли, они лишь смешались с обычными и ничем не выдают себя современному человеку, привыкшему к безумным скоростям… И они не сказка: нужно просто остановиться, умолкнуть, прислушаться, чтобы различить отчётливый шёпот живых камней, вспомнить имена, соответствующие этим громадам…
Комментариев нет:
Отправить комментарий