• Андрей Мерянин. Поездка на культовый мерянский камень у села Неёлово

До сих пор на территории России находится немало камней и других природных объектов, почитаемых местными жителями. Со многими из них связан ряд языческих обрядов, часто принявших христианские формы, обычаев, суеверий, легенд и преданий. Им приписывают всевозможные магические качества: например, считают, что они могут влиять на судьбу человека, обладают лечебными свойствами, и т.д.

Мы называем такие природные объекты культовыми. Существует по крайней мере две причины отнесения валунов к категории культовых памятников. Во-первых, это сохранение вплоть до настоящего времени комплекса обрядов возле таких камней, где сам валун и изображения на нём прямо связаны с отдельными языческими или христианизированными персонажами. Во-вторых, на многих из них имеются знаки и изображения, с которыми связаны соответствующие предания, или они используются как культовые. Так, углубления, колодчики, изображения стоп, рук, надписей, известных на многих камнях нашего Севера, могут считаться ритуальными и в тех случаях, когда легенды и предания уже не сохранились.

Село Неёлово

За последние годы на территории Верхнего Поволжья краеведами было выявлено немало культовых камней. Сегодня вниманию наших читателей предлагаем один из них. Информацию о нём нам поведал краевед и местный житель села Неёлова Александровского района Владимирской области Владимир Александрович Тарасов.

В субботу 18 сентября мы решили разведать его местоположение. Село Неёлово располагается в 100 км на север от Москвы, в Александровском районе Владимирской области, на классической территории летописной мери.

Добравшись до села, мы припарковали машину у ныне восстанавливаемой церкви Ильи Пророка. В 30-х годах XX века храм был закрыт, кладбище при нём ликвидировано. Здание церкви в советское время использовалось как склад ГСМ.

Интерьер церкви

На территории старого кладбища сохранилось интересное надгробие. На нём изображены солнышки, одно в зените, другое подземное.

Кладбищенский валун

Осмотрев остатки кладбища и церковь, мы двинулись вдоль оврага Муковня к новому деревенскому кладбищу, за которым, по словам Владимира Александровича, находится урочище Касьянки, близ которого лежит Камень.

В направлении на юго-запад через овраг от нового деревенского кладбища находится урочище Касьянки. Это дубы, растущие вдоль оврага. Камень находится на вершине холма, примерно в 200 метрах от Касьянок. Вокруг камня куртина из кустов, расположенная посреди поля, что даёт возможность точно определить его местоположение. Далее за Камнем начинается лес, идущий до границы с Московской областью, до д. Малинники, где находится дача Министерства сельского хозяйства с искусственным водоёмом.

Куртина из кустов, у которой лежит Камень

Охранная табличка, поставленная сотрудниками Александровского исторического музея

Поклонение камням, которые в наших местах часто называют «Синими», принято связывать с наследием народа меря. Есть сведения о поклонении камням в древности в Эстонии, в землях води и ижоры, а также в Финляндии. Известны случаи поклонения камням, а также факты жертвоприношения большому белому камню «Валкеа киви» в Восточной Финляндии. Кроме того, в Финляндии, кроме камней, известны случаи почитания «Синих скал».

У саамов Лапландии до сих пор существует почитание священных камней. На Соловецких островах сохранились саамские святилища — каменные круги, лабиринты и т.д. Любопытно отметить и факты пережитков поклонения синим камням «сэнь кев» и у эрзян. Так, недалеко от эрзянского села Курилово, на высокой горе «Караул пандо» и ныне лежат большие камни. Существует предание о том, что в далёком прошлом здесь жгли сигнальные костры, предупреждавшие население об опасности. Большой «синий камень» — валун — находился недалеко от Куриловского монастыря. (Несколько лет назад его увезли в неизвестном направлении…) Существовало поверье: если постоишь или посидишь на камне, то тебе будут сопутствовать удача, счастье, здоровье… Некоторые старожилы села уверяли, что этот огромный синий камень упал в давние времена с неба, во время грозы…

В Ярославской области (например, старожилы села Городище) утверждают, что синий камень отводит грозу. Кстати, «Синих камней» в Верхнем Поволжье очень много, особенно знаменит Синий камень на берегу Плещеева озера, с которым связано множество легенд и сказаний. В 1997 году «Синий камень» выявлен под Костромой и в северной части Рязанской области.

…Интересная связь между «синим камнем» и божеством грозы, верховным богом Юмалом (Укко) наблюдается в Финляндии и Карелии, которого язычники представляют в костюме синего цвета. Финский исследователь Уно Харва приводит в качестве примера руну, в которой бог грозы Укко зовётся также «Сини витта» («Синяя накидка»). У. Харва приводит также сведения о горе Уккомяки, на которой стоит «Синий камень», где с незапамятных времён жгли костры.

Происхождение названий многочисленных мерянских синих камней, как и финских синих камней, а также «Синих скал» Финляндии объясняется в народе исходя из синего цвета. Однако «синие камни» не обязательно синего цвета, встречаются также и серые, сине-серые, бирюзовые, белые и т.д.

У синих камней древние меряне устраивали сходы, моления, жертвоприношения (хлеб, плоды, ягоды). Это были своего рода святилища, как и родники, священные рощи и т.д.

Неёловский камень — типичный камень-чашечник. У самой вершины камня есть довольно крупное углубление, где застаивается вода. С такими камнями часто связаны предания о лечебной (живой) воде. На камне выгравирована надпись «ВЕЧНОСТЬ».

В десятке метров от куртины кустов лежит ещё один, меньший по размеру валун. Он тоже имеет значительное углубление, где скапливается вода.

По информации Владимира Александровича Тарасова, к Неёловскому камню издревле ходили жители окрестных деревень просить благополучия в семье. Приносили нехитрые дары: куриные яйца, курочек и т.п. В данный момент камень местными жителями не почитаем, поскольку коренное население деревень по большей части разъехалось кто куда, большую часть жителей составляют московские дачники, которые ничего не знают о культе камней и вообще глухи к вере предков.

Андрей Мерянин. Сентябрь 2010.