Вид рязано-окского могильникаВ настоящий момент исследование финно-угров Волго-Окского междуречья наметило несколько определённых тенденций. В ареале, лежащем между верховьями Волги по Оке — почти до её впадения в Волгу — и до верховьев Дона, то есть в ойкумене городецко-дьяковских племён, на рубеже II–III веков нашей эры имеет место явление, условно называемое рязано-окским импульсом. На Среднюю Оку происходит вторжение высоко милитаризованной финно-угорской группировки, которая в течение III–IV веков создаёт то, что мы называем культурой рязано-окских могильников (КРОМ). С V века начинается стремительное распространение рязано-окских тенденций на описанную ойкумену. Особенно чётко это выражается в появлении могильников на территории, где их ранее не было. Основным отличием КРОМ от соседей является высокая милитаризованность и, как следствие, наличие предметов престижной общеевропейской моды.
Немаловажным этническим маркером является возникновение и развитие аутентичного типа крестовидных фибул. Примечательно, что во всей зависимой ойкумене имеют место находки-подражания этим фибулам, что также очерчивает границы «провинций».
Важны и хронологические отличия: КРОМ — III–VII века, а мещёра, мурома, эрзя и пр. — в основном VIII–X века. (А. П. Гаврилов, Шилово).
Сотрудники Государственного исторического музея относят людей рязано-окской культуры к волжско-финской ветви финно-угорских народов. По словам исследователей, они поселились в этих местах, предположительно явившись с востока.
Знаменитая Старая Рязань. Ока здесь делает резкий поворот на север, а с юга в неё вливается полноводный приток Проня. Внизу лежит небольшой городок Спасск-Рязанский, против него — остатки села Старая Рязань. Село возникло под склоном городища летописной Рязани, погубленной Батыевым нашествием. О драматической судьбе одного из древнерусских центров знают многие, а о загадочном народе, который почти тысячу лет жил на этих землях до возникновения Рязанского княжества, известно единицам.
На высоком берегу виднеются валы Ольгова городища, где лагерем стоят археологи из экспедиции Государственного исторического музея. С одной стороны городища естественное препятствие — маленький ручеёк в глубокой расселине. За расселиной 1,5 тыс. лет назад находились земли могущественного и неведомого народа, от которого не осталось в истории ни единого слова, ни одного упоминания в источниках...
Облик женщины рязано-окцев. За основу взят материал из мог. Борок-II, погр. 73. Рисунок выполнен Павлом Алёшиным из мастерской Artke.Рязано-окские племена, как назвали их исследователи, относились к финно-угорским народам — об этом свидетельствует их материальная культура. В процессе этногенеза они могли захватить часть угорских племён, предков современных венгров.
Рязано-окцы не были аборигенами Поочья. Они пришли сюда на рубеже II–III веков нашей эры. С точки зрения археологии их приход прослеживается очень хорошо. И так же хорошо характеризует новопоселенцев. Местные племена так называемой Городецкой культуры (их считают предками эрзи) в этой зоне Оки оказались насильственно потеснены, частью ассимилированы. Агрессивные пришельцы взяли под свой контроль огромную территорию Поочья — от современных границ Московской области до Касимова. На юг и на север от реки на многие десятки километров простирались выпасы и охотничьи угодья этих воинов. Средняя Ока была стратегически выгодным местом. Во-первых, по ней шёл большой торговый путь с востока на запад. Во-вторых, река являлась границей зоны сплошных лесов и лесостепи. Живущие по её берегам получали преимущества сразу двух климатических зон: охоту и скотоводство.
Облик воина реконструирован на основе материалов из погр. 265 из мог. Борок-II. Рисунок выполнен Павлом Алёшиным из мастерской Artke.
Учёные предполагают, что рязано-окские насельники пришли на Оку с востока. Но на протяжении своей почти тысячелетней истории они были тесно связаны с югом, с германскими племенами готов. В начале I тысячелетия готы кочевали на Дону, откуда впоследствии ушли в Западную Европу. В национальном костюме рязано-окцев много готских элементов. Их оружие ничем не хуже германского, а короны родовых князей напоминают короны ранних готских королей. Историками высказывается предположение о военном союзе рязано-окцев и готов — что они были своеобразной северной военной фалангой готской империи, державшей в страхе половину Восточной Европы.
Облик воина реконструирован на основе археологических материалов. Рисунок выполнен Павлом Алёшиным из мастерской Artke.
Вероятнее всего, первое милитаризованное протогосударство лесной зоны на территории России имело родовое устройство. Каждый участок реки был закреплён за определённым родом. Какого-то единого поселенческого центра тоже не было, каждую общину объединяло только родовое кладбище и святилище. Полное отсутствие поселений — одна из главных загадок народа с Оки. Пока не найдено ничего даже отдалённо похожего на жилища рязано-окцев. Высказываются предположения, что кочевой образ жизни воина и скотовода не требовал долговечных построек.
Находки из рязано-окских могильниковРязано-окцы питали страсть к красивым видам с реки: древние эстеты непременно выбирали для кладбищ и святилищ открытые участки берега с прекрасной перспективой. Ведя жизнь полукочевников, они, скорее всего, собирались здесь для проведения родовых обрядов и поклонения предкам. На местах святилищ археологи находили множество обломков глиняной посуды, что может свидетельствовать о совместных ритуальных трапезах и возлияниях.
От человеческого тела в песках древней дюны не остаётся ничего, только тёмный цвет песчинок на месте погребения говорит о том, что когда-то здесь лежал человек. Продолговатый серый след в песке — и всё. Проржавевшие мечи, металлические детали костюма или спекшаяся в единый кусок кольчуга не производят большого впечатления. А вот женские косы тёмного цвета в белом песке сохраняются прекрасно, пугая абсолютной нетленностью. Длинные, всегда прямые волосы соседствуют с оружием и костями лошадей (ещё одна загадка: части конских скелетов в могилах знатных воинов — обычное явление для рязано-окской культуры). Женщины этих племён были настоящими амазонками.
Облик конного воина реконструирован на основе археологических материалов. Рисунок выполнен Павлом Алёшиным из мастерской Artke.
У рязано-окцев чётко прослеживается воинская элита, в которую с IV–V вв. н. э. стали входить и женщины. Часть женщин погребали с оружием и конской уздой, не оставляя места для двоякого понимания их занятий. Эти представительницы прекрасного пола воевали наравне с мужчинами, что, по мысли археологов, было вызвано сложной военно-политической ситуацией. Однако к концу VII в. подобных захоронений уже нет — жизнь изменилась, и рязано-окские женщины вернулись к прежним занятиям.
В конце I тысячелетия рязано-окский мир исчезает. Что с ними произошло — непонятно, но в относительно короткий период рязано-окцы просто исчезли из этих мест: знаменитые могильники с обилием оружия исчезают, а святилищ на высоких песчаных берегах больше никто не строит.
Эскиз рязано-окских воина и женщины реконструирован на основе археологических материалов. Рисунок выполнен Павлом Алёшиным из мастерской Artke.
В этой связи интересна история соседского финно-угорского этноса мещёры. После ухода рязано-окцев со своих земель на Средней Оке синхронно появляется этот народ. В археологическом облике они явно наследуют рязано-окцам. Древняя мещёра — это финно-угорский народ, обитавший, согласно русским летописям, между муромой и эрзей. Мещёра упоминается в летописи под 1551 г. во время похода на Казань под именем собственным «мачяр», «мажар». Современная ономастика включает это имя в одну группу с самоназванием венгров «мадьяры», а также с названием этнографических групп в составе двух тюркских народов: татар-мишарей и башкир-можар. Иногда «мещеряк» в русских документах XV века обозначается как «мочярин», что ещё больше сближает по звучанию вышеперечисленные имена. Иными словами, предполагается, что предки мадьяр, мещёры, мишарей и можар составляли этническую общность. Территория этого племени, «Великая Венгрия» по определению Л. Н. Гумилёва, локализуется в Среднем Поволжье.
В конце первого тысячелетия н. э. предки венгров ушли в Паннонию, основав там собственное государство, существующее и по сей день. Часть протовенгерских племён, оставшаяся на Волге, участвовала в генезисе волжских финских и тюркских народов, образовав соответствующие группы в их составе. П. П. Семёнов считает, что мещеряки, или мещёра, — это потомки отчасти отатарившегося, отчасти ославяненного финского племени, уцелевшие ныне только в Оренбургской, Пермской, Пензенской, Саратовской, Рязанской и Московской областях. Мещёра оказалась разделённой на две части — восточная часть оказалась под властью и влиянием Золотой Орды и Казанского ханства, западная — под влиянием Московии, сохранив от своих предков в языке цоканье. Мещёра как этническая целостность упоминается в русских источниках до конца XV века.
Перстень из рязано-окского могильника
Правда, прозвище «мещеряк» встречается в русских документах частных лиц и двумя-тремя веками позднее.
После ухода рязано-окцев со своих земель на Средней Оке синхронно появляются меря. В археологическом облике они так же, как и мещёра, явно наследуют рязано-окцам.
Например, группировки летописной мери в районе Плещеева озера, озера Неро, в Суздальском Ополье появляются в VII веке (VII век — самые ранние слои столичного «Сарского» городища, предшествующего Ростову). По мнению археологов-мерянистов, в частности Андрея Евгеньевича Леонтьева, меряне мигрировали на территорию Залесского края со Среднего Поочья (КРОМ).
Поэтому рязано-окцев можно рассматривать как звено одной цепи — КРОМ, меря, мещёра, мурома, Северо-Восточная земля, Великое княжество Владимиро-Суздальское, Московия.
Комментариев нет:
Отправить комментарий