• Андрей Мерянин. Святой Камень у деревни Киндяково

Продолжаются мои путешествия по святым местам Мерямы. 6 июля посетил знаменитый Киндяковский камень под Яхромой (Дмитровский район Московской области).

В окрестных сёлах до наших дней дошла традиция почитания этого большого валуна, который называют Киндяковским камнем. Он относится к категории мегалитов. Валун лежит в болотистой местности, в нескольких шагах от реки Кимерши (в названии реки явно читается этноним «меря»).

Для начала немного истории. В «Описании путешествия в Московию» XVII века немецкого учёного Адама Олеария приводится легенда:

«В далёкие времена пришли на Москву странники от самого Белого моря и принесли с собой бел-горюч камень Алатырь. Камень был разбит на девять частей. По легенде, в основе границ Московии лежат эти девять осколков камня Алатыря. И схоронены они в стенах девяти городов: Коломна, Серпухов, Дмитров, Тула, Волоколамск, Верея, Наро-Фоминск… (кстати, вот откуда пошла историческая Россия). Московиты верят, что нет на свете более могучего оберега, нежели осколки Алатырь-камня, от войны и иноземного нашествия, а также от мора и других злых бед».

Далее Олеарий пишет, что к этим камням, разбросанным у девяти городов, постоянно приходят люди в надежде на исцеление, а великий князь московский даже водил к камню, что лежит у Дмитрова в Шутовом лесу, своё войско перед военными походами. Якобы князь верил, что, прикоснувшись к этому камню, его воины станут неуязвимы и вернутся с победой.

Шутов лес находится возле села Турбичево. Рядом ещё несколько деревень – Глухово, Кульпино, Пешково, Киндяково. Шутов лес древнее многих окрестных деревень. Вспомним распространённые поговорки «А и шут с ним», «Шут его знает», где слово это употреблено в значении «бес», «чёрт». Но ведь «бес» – это уже позднее, уже после крещения. А до того? «Бог»? Богов лес, лес богов?

Тропка к камню ведет мимо дорожного знака

К нему издавна приносили тяжелобольных детей, чтобы пройти с ними ритуал омовения. Выглядело это так: камень обливали водой из ручья, потом собирали её в особую посудинку и омывали ребёнка. После этого на него надевали новое бельё, а старое развешивали на растущих вокруг деревьях. Считалось, что если ребенку суждено жить, то он совсем скоро пойдёт на поправку, а если суждено умереть – то быстро зачахнет. Согласно легенде, именно этот камень, несомый волшебными силами, сам приплыл по реке Кимерше в день летнего солнцестояния и выбрал место, где ему лежать. Место, надо сказать, очень сильное.

Мостик через Кимершу (Меря?) ведет прямо к камню

В эпоху раннего железа территория Дмитровского края была заселена финно-угорским племенем меря. Обнаруженные на этой территории остатки укреплённых и неукреплённых поселений «дьякова типа» относятся ко II–X вв. н. э. (Синьковское и Кикинское городища, Каргашинское селище). Именно дьяковцы и меря первыми на нашей территории стали изготавливать железные орудия, добывая болотную руду и вываривая её в специальных печах.

На подходе к святилищу

С приходом славянских дружин с Руси начинается новая эпоха в истории края, включённого в состав Киевского государства. В 1154 году, на месте старого мерянского поселения, ростово-суздальским князем Юрием Долгоруким был основан пограничный город Дмитров.

Земля вокруг камня усеяна жертвенными монетами.

Деревья сплошь увешаны тряпьём-отдарками.

Что удивительно, у камня нет следов христианской символики (если не считать железного надгробного креста в лесу неподалёку) зато есть вот такое резное изображение Хозяина увешанное тряпицами.

Православный крест стоит прислонённый к дереву неподалеку от святилища

На холме виднеется деревня Турбичево

Источник: Андрей Мерянин. 2010.

Фото: Андрей Мерянин. 2010.